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第三世的笔记……

前世今生 你的样子

 
 
 

日志

 
 

有 山 如 玉  

2009-11-22 08:54:57|  分类: 涂 鸦 记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这不是任何一座千里之外有口皆碑的名山,这只是我故乡养在深闺人多不识的一座玉笥山。

玉笥。“玉”者,自是有如花似玉、小家碧玉、温香软玉、二八女子亭亭玉立、知己红颜品性如玉。又譬如女子芳名取“玉”者,无论“琼、瑶、璇、珏、、、、、”无一不是说不尽如玉的美好,画不全玉润的风华。一个“玉”字,冠在一座山的名讳上,听着不似“武功”的煌煌豪气、也不如“文峰”的谦谦君子味、还不如“青原”那般令人一觉便是深而又厚渊源流长的文化气息。这“玉”太柔、像是不与人群、静养深闺。与它同字的,还有“天玉”,听来却也是气势逼人更富传奇。然而之后又添了个“笥”,这就更令人费解了。寻宗问源地查阅后,才知这笥的字意只是一种容器,也就是今时的竹篾箱。后汉书·文学传·边韶》中有边韶腹笥一说,大抵就是说边韶其人就是一个装满学问的书箱。古语常用“五经笥”、“群书笥”、“腹笥”等词语来比喻饱读经书,学识渊博。玉笥山,既名“玉笥”,莫不是以玉为材质而成的一个书箱?

倒是好大的口气!可也有它自恃的背景足够的底气?

此山向道。

古代适合道家清修的地方,有七十二福地一说,其中被列为“第十七法乐洞天”、“第七郁木福地”的就是玉笥山了。

道可道,非常道。

万事万物以思辨的形式存在,规定与否定、有限与无限之间,道家的理念以老子为宗一脉传承。无论是唐代诗人徐铉《送萧尚书致仕归庐陵》的“鹤归华表望不尽、玉笥山头多白云”中抒情的忧愤、还是宋代词人石孝友“萧滩韵环佩,玉笥灿玲珑”中怡景的清明,此道彼道、都不可论尽道的奥妙。再到后来、文人墨客在题咏玉笥时更多的只是对景说景,关于“道”的深奥往往惜墨如金。

岁月光阴白驹过隙,代谢后的时代变了历史的风物,今天的玉笥山依然向道,只是她的香火、更多的与大道无关,今天的云腾飚驭祠越发的庄严堂皇,留着山羊胡子的何君老人眯着眼等着善男信女来问签时,你若是硬要上前去叼扰问道,他会给你一脸温和又善意的慈祥,至于你所要究根的道理玄机,他是不能解答的。形形色色的求签人来到这里,寄托的也只是百姓家自古的纯朴和向往。

如之何?不可说。或许心存敬畏才是对高深渊源最大的一种尊重吧。

到今天,再提到玉笥山,包括我在内的绝大多数人了解的也仅限于一些关于她的神话传说,而更精准的印象则来自于她的灵秀、她的。

如果要登玉笥山,你须得挑个不冷不热的好天气,还得尽早出门,因为只有这样,你才能既看到“三十二奇峰”的苍翠欲滴,浮青拂绿。当晨雾还没有完全褪尽时走在山间风光旖旎的林荫路上,借着朝霞反射的虹彩,你向那

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